雷锋看评剧《血泪仇》
“我们决不能好了疮疤忘了疼。在今天演出的评剧《血泪仇》里，看到了王东才、小贵芳，他们遭到阶级敌人的迫害，甚至被强奸、逼死的惨景，不禁勾起我无限辛酸的回忆。”
1960年11月15日，雷锋在日记开始这样写道。
评剧《血泪仇》剧情
抗日战争时期的蒋管区，农民王厚仁一家6口，受尽了国民党反动派的残酷剥削迫害，被逼得流离失所、家破人亡，后来终于找到了陕甘宁边区。在我们党和政府的关怀下，他们过上了幸福美好的生活…… 剧目深刻表现了在国民党反动统治下中国农民的血泪仇恨，揭露了蒋家王朝对人民残暴的滔天罪行；热情歌颂了边区的民主建设，歌颂了英明领袖毛主席和伟大的中国共产党。 该剧1943年陕甘宁边区民从眉碗团首次演出。
作者马健翎（1907——1965），中国戏曲作家，陕西米脂人。1942年，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。在文艺为工农兵服务方针的指引下，马以极大的政治热情，创作了闻名全国的大型秦腔现代戏《血泪仇》。该剧以鲜明的阶级感情，反映了国民党和共产党领导下的两个世界；揭露了国民党顽固派的统治给人民群众造成的深重灾难，热情地歌颂了中国共产党领导的解放区光明幸福的生活；成功地塑造了王仁厚这个极其贫苦、朴实、憨厚、勤劳勇敢的农民典型形象，对教育群众鼓舞军民士气起了巨大的作用。
雷锋观看评剧回想起自己苦难的童年
“我出身在一个很贫穷的农民家庭，我父亲专靠给地主扛活来维持一家半饱的生活，终年辛勤的劳动，到了新年初一，全家五口人有米不到半升，哥哥只好领着我出去“送财神”，讨点饭回来吃。”
在回想起自个童年和家庭的苦难后，雷锋表示了对帝国主义和旧社会的痛恨
“……那时我虽然年纪小，对那些要命的野兽般的帝国主义和黑暗的社会是多么入骨的痛恨！那时我真想要是有亲人搭救我，我一定要拿起枪，粉碎那些狗豺狼，为爹妈报仇。”
接着，表达了对党的感恩，认识到现在的生活是幸福的：“自从来了人民的大救星、伟大的中国共产党，党把我从火坑中拯救出来。……今天，在社会主义社会里，在革命的大家庭里，生活在伟大的毛泽东时代是多么幸福啊！对我来说，是特别深切感受到的。”
接下来，再次重复了日记开篇时第一句话：“我们决不能好了疮疤忘了疼”，告诫自己“应该‘饮水思源’。”表示决心：“想想过去，看看现在，我们都不能不以革命的名义来对待革命事业，更高地举起毛泽东思想红旗，发扬革命先烈艰苦奋斗的精神和优良的传统，全心全意地投入社会主义建设事业，做出更多更好的成绩。”
雷锋的这篇日记告诉我们，如果说，刚解放时的雷锋懂得了共产党和毛主席是他的救命恩人，所以他努力学习，小学毕业后认真工作，以报答党和毛主席恩情的话，那么经过11多个月部队政治学习教育的雷锋看了评剧《血泪仇》后，思想认识有了进一步的提高，政治觉悟有了新的进步。
雷锋观看评剧《血泪仇》时联系自身实际思恩情下决心
一部好的艺术作品，对人的思想和觉悟的感染、影响是很大的。
毛泽东主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。”
雷锋观看了评剧《血泪仇》后，之所以受到教育，思想政治觉悟有新提高，一方面，在于评剧《血泪仇》塑造的人物是成功的，使雷锋受到了震憾，产生了思想共鸣。另一方面，在于雷锋不只是观看剧，而是边看边想，更重要地是联系自身的实际，即苦难的童年和幸福的现在，找根源，思恩情，坚定了不忘阶级苦，牢记民族恨的信念，决心要“更高地举起毛泽东思想红旗，发扬革命先烈艰苦奋斗的精神和优良的传统，全心全意地投入社会主义建设事业，做出更多更好的成绩。”
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1、电影：是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续的影像画面，是一门视觉和听觉的现代艺术，也是一门可以容纳戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。
电影在艺术表现力上具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇（法语：Montage）这种艺术性突跃的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段，而且影片可以大量复制放映，随着现代社会的发展，电影已深入到人类社会生活的方方面面，是人们日常生活不可或缺的一部分。
2、评剧：是流传于中国北方的一个戏曲剧种，是广大人民所喜闻乐见的剧种之一，位列中国五大戏曲剧种。曾有观点认为是中国第二大剧种。清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北。20世纪30年代以后，评剧表演在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《小女婿》《刘巧儿》《花为媒》《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响。现在评剧仍在华北、东北一带流行。
评剧有东路、西路之分，而以东路评剧为主。
2006年5月20日，经国务院批准，评剧列入首批国家级非物质文化遗产名录。
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